自從實施周休二日制度以來，台灣民眾愈來愈注重如觀光旅遊之類的休閒活動，觀光產業及其相關之服務業也成為促進台灣經濟發展的重要產業。近年來，發展觀光更成為振興台灣經濟的首要要務；而觀光旅遊的活動型態早已不侷限於古蹟名勝、自然風光與遊園勝地的遊覽；旅遊者除了尋求在自然環境中獲得身心壓力的紓解外，更對知識上的吸收以及文化上的交流有著憧憬，也因此政府當局及相關業者除了運用自然資源來推展觀光遊憩事業外，更應將當地的人文資源及風俗民情納入考量並加以結合運用。

事實上，國外成功地結合當地特殊之民俗、節慶、藝能等活動來推展觀光旅遊事業並獲得成功者屢見不鮮；例如：巴西、威尼斯、紐奧良等地各具特色之嘉年華會、西班牙的奔牛節、日本德島市的阿波舞祭、美國國慶日花車遊行與英國愛丁堡的戲劇節等，在在都成為國際觀光的重點旅遊活動，這類旅遊活動可稱為「事件旅遊」（event tourism），其旅遊重心有別於一般的自然景觀旅遊（nature tourism）或近年歐美流行的生態旅遊（eco tourism）的觀賞自然美景或瞭解當地特殊生態，而是在於參與當地之特殊風土民俗，從而體認瞭解不同的文化，感受歷史的傳承。

        目前臺灣以民俗活動為觀光要點的休閒旅遊亦正蓬勃發展中，如基隆的中元祭、台北縣平溪的放天燈、宜蘭頭城的搶孤、台南鹽水的元宵節蜂砲、屏東東港的王船祭等，都可算是結合當地民俗節慶來推展觀光旅遊事業的成功典範，而高雄縣內門鄉的民俗藝陣活動，近年更榮膺交通部觀光局所推選的國內具地方特色十二大重要節慶活動展演場之一，並博得國內外旅遊民眾的好評，而眾多民俗藝陣中，尤以「宋江陣」深受大家的青睞。故本文將介紹以「宋江陣」為代表的民俗藝陣於高雄縣內門鄉之發展背景及活動現況，並簡述其結合觀光事業發展之策略，以做為國內各鄉鎮地區結合地域性民俗技藝特色來發展觀光遊憩事業之參考。

■ 宋江陣之歷史源流及在內門鄉的發展現況

        台灣的諸多傳統體育或民俗文化活動，如氣功、武術、舞蹈、宗教、醫療、節慶祭典、競技或運動（sports）等，都涉及身體運作，長期以來，與國人生活密切結合在一起，是文化的一部分，而非僅只是個別存在的現象（許義雄，民92）。民俗技藝活動代表一個民族特有文化的體現，優秀的民族就有出色的民俗技藝。中華民族歷史悠久，博大精深，自古即展現其民族文化之豐厚，其體育活動發達之早，遠勝於歐美其他國家；而民俗技藝類的體育活動，更是十分豐富及多采多姿（林英亮，民91）。做為人類的一種社會文化現象，民俗技藝活動與創造人類文化的基礎或人類創造的文化成果─身體、精神、健康、體質、勞動、軍事、教育、祭祀、娛樂、經濟、交往、自衛、社會化等之間不時發生聯繫，促進自身和與之相關文化及人類的發展（易劍東，民87）。

一、宋江陣之歷史源流

        台灣的宗教信仰自古以來即非常多元化，在各項宗教慶典儀式中往往也表現出特有的熱鬧與娛樂性。宗教信仰及其慶典儀式與地方風俗也有十分密切的關聯，它不但展現當地區域人群特色與文化，更主導當地傳統的民俗技藝及體育活動之發展。屬於體育文化的民俗技藝與陣頭活動是昔日迎神賽會、民眾酬謝神明不可或缺的禮儀，也兼具娛樂功能的演出，今日仍常可見於雲嘉南及高屏地區的節慶、迎神賽會或廟會活動中，它伴隨著當地人們並成為日常生活中不可或缺的一部分，而「宋江陣」即是其中主要的藝陣型式之一。

        宋江陣的來源眾說紛紜，相傳創始自水滸傳中梁山泊好漢入雲龍公孫勝，雖無確定考據，但大抵可知在宋代已有由民眾裝扮成將軍、皂隸、牙官或其他不同身分的官兵，各提著刀槍、棍棒等兵器，配合當時戲曲的表演，其目的在於演習武藝，以鍛鍊身體；另一方面也是休閒活動，自娛娛人。之後有人把水滸傳的故事附會上去，說是宋朝的俠盜宋江為操練部眾，設計了一種以陣式為主，個人為輔的武藝，由三十六天罡，七十二地煞組成的陣式，以便攻城掠地，聚義天下。另一種說法則是它乃南少林武學的一支，屬於實拳一派，與少林的單套拳、獅陣、劍獅同時留傳下來。 但是也有人認為宋江陣脫胎於明朝抗倭名將戚繼光的代表陣法「鴛鴦陣」，其要領為「不論操演或實戰，均不許亂了鴛鴦陣，隨離隨合，務要牢記」與宋江陣之陣法頗為相合，且由於戚繼光駐防於閩浙一帶，而臺灣之宋江陣又源自唐山，因此可証明鴛鴦陣與宋江陣頗有淵源。而南少林建寺於福建莆田，在地緣關係上亦應對宋江陣有所影響（陳丁林，民87）。

二、內門鄉宋江陣的發展現況

        內門鄉宋江陣之由來，係緣因於清朝時期該鄉四周為崇山峻嶺，交通不便，先民常常遭土匪打家劫舍，官府因鞭長莫及，無力保護民眾，於是當地居民乃自組衛隊，並設館習武，演習各種武藝，以便抵禦外侮。嗣後為了配合內門紫竹寺觀音佛祖遶境遊行，乃融入「水滸傳」的故事，加以編演，更有中埔頭、學仔李等陣伍將隊員依面貌、體型分飾「水滸傳」各角色人物，故稱之為「宋江陣」。

        至臺灣光復後，社會型態改變，鄉間青年紛紛出外負笈求學或工作謀生，由於人口外流，即便七十二人陣亦不易組合排練，因此一般以三十六人的陣法最為普遍。陣中各人手握兵器或藤牌，以發彩、巡城、排城、破城、跳中城、龍捲水、七星陣、蜈蚣陣、梅花陣、八卦陣、五花陣、黃蜂結巢、黃蜂出巢等各種陣法隊形變化，擺開勇猛應戰的姿態，有如水滸英雄再世，呈現萬夫莫敵，銳不可擋的威凜氣勢，既富緊張刺激的氣氛，又兼具力與美之動感，可看性十足。演出時陣式的多樣性變化固然為宋江陣的一大特色，而其兵器演武更是精彩刺激，成為眾人注目的焦點（民俗藝陣嘉年華會，民92）。

        或許因為地理位置偏遠，早年交通不便且山區治安不靖，內門鄉民多熱衷演武練陣以保衛家園，流傳迄今，目前該鄉人口雖僅一萬八千多人，卻仍保有二十七支如宋江陣、龍陣、跳鼓陣、獅陣等各式武陣隊伍，再加上其他類型的民俗藝陣，文武陣頭共有四十三隊之多，幾乎每個家庭都有成員曾是民俗技藝的表演者，密度之高可以說是全台灣省之冠（內門鄉鄉土教材，民92）。每年農曆二月十二日至十九日，觀世音菩薩生日時，鄉內宋江陣及其他車鼓陣 、牛犁陣、七里響、桃花過渡、南管、北管、太平歌清唱、舞龍、舞獅、國術表演等，都聚集在內門紫竹寺，南海紫竹寺廟前廣場表演相互觀摩並代代相傳，使內門鄉博得了民俗技藝文化故鄉之美譽，其中尤以夏梅林宋江陣遠近馳名，屢屢獲邀請至國內外各地參賽或演出，頗有美評（羅漢門文化巡禮，民92）。

■ 內門鄉之觀光資源與限制

        內門鄉位於高雄縣之東北部，為旗山地區開發最早之地區，東界杉林鄉，西與台南縣毗鄰，南鄰旗山鎮和田寮鄉，北與台南縣南化鄉為界，東西寬二十公里，南北長三十餘公里，略似震旦方向之長方形。內門鄉最早稱為「大傑巔社」，原為平埔西拉雅族之聚落，亦有魯凱、布農等族居民。全鄉為四周環山之盆地地形，唯一出口處是二行曾溪流入田寮鄉交界之處，兩岸青灰岩山地，高聳入雲，該鄉西南端溪岸兩側皆為丘陵地，巍峨聳立的山巒像似雄偉的羅漢，把守在門的兩側，入裡的內門盆地，則像是屋內的廳堂，有如世外桃源，因此先民就稱為「羅漢內門」，民國九年（日據時代）改稱「內門」，民國四十二年設內門鄉治。

        由於受地理環境影響，內門鄉所能耕種生產的農作物有限，花生糖、龍眼花蜜、竹編工藝品等為內門鄉之特色農產品。由於農產不豐，早在四十多年前就有鄉民遠赴台南習藝，從事辦桌（外燴）的行業。如今，『總餔師』亦成為內門鄉的另一人文特色。總餔師對於全省各地的婚喪喜慶、佛誕廟慶都瞭若指掌消息靈通，自然也增加了本鄉各類民俗藝陣的演出機會，無怪乎雖經社會變遷，內門鄉之民俗藝陣仍發展蓬勃。內門鄉的人文古跡除前述之萃文書院外，距其不遠處更有落成於雍正十一年的紫竹寺香火鼎盛，其歷史迄今已近三百年，景色不俗，有「紫竹生春」之美譽，與晚近興建之南海紫竹寺同為鄉民信仰中心，並於觀音佛誕時（農曆二月十二日至二十日）有盛大遶境活動，促成民俗藝陣在該鄉的生根與茁壯，近年更經交通部觀光局選定為全台十二大民俗慶典嘉年華會活動之一。 

        內門鄉境內群山羅列，內東村西南隅之青灰岩山群，與月世界相仳連，同屬惡地形，山勢宛若飛雁群列，景色隨晴雨朝暮而異，自古即列於「台陽八景」之一，稱為「雁門煙雨」，因其遠觀似布袋戲人偶，故亦有俗名為「尪仔上天」。而觀亭村北方山如壁壘，有「內門列嶂」之名，亦為高雄八景之一。境內名景另有「銀屏獻瑞」、「虎岫生風」、「七星墜地」、「龍潭吐霧」、「將軍卓立」，「獨坐金交」、「石門聳翠」等，確有開發觀光之價值（內門鄉介紹，民92）。

        惟因內門鄉地處偏遠，交通費時，近年南二高及高雄東西快速道路開通，稍減長途旅遊之苦，但區內餐飲購物住宿等條件並無顯著之改善，致使旅客多為半日或一日之遊，走馬觀花，無法長駐盡興，民俗藝陣嘉年華活動過後，外來遊人依舊稀少。由於停留時日過短，導致對於振興該鄉經濟方面，亦無明顯進步。

■ 社區觀光活動行銷策略

        學者李清祥（民82）指出公共關係可分為五大工作：一、提升企業形象；二、界定公關對象；三、促銷活動；四、運用大眾媒體；五、利用宣傳手法。董毓權（民86）則認為依行銷的趨勢來說，傳統行銷手法已漸退流行，而消費者更受實際參與活動的「事件行銷（event marketing）」方式所吸引。因此，藉著民俗藝陣嘉年華活動，吸引傳播媒體報導與遊客及當地民?的參與及互動，方為最有效之行銷推廣方法。而其具體行銷策略筆者認為有以下幾點：

一、加強國民對內門鄉的瞭解（不論是風土文物或是食宿交通等事項），以提升赴內門鄉遊玩或參與活動的意願。

二、清楚分辨出民俗藝陣嘉年華這類型活動對具有那些特質的遊客有吸引力。

三、擬定媒體整合計畫，並利用大眾傳播媒體有效地使國民注意到民俗藝陣嘉年華活動的相關訊息。

四、使宣傳的內容能有效影響最多有興趣的公關對象，因此運用媒體時必需考量到策略及創意，才能在眾多訊息中抓到閱聽人的目光，並達到傳播的效益。

        民俗體育活動做為體育文化的一個面向，較一般競技體育項目更多了些許歷史及人文的色彩，若要推廣民俗體育並結合觀光事業發展，應可相得益彰，但先決條件應是公共建設需開發至一定程度，社區居民及活動參與者亦應先有自覺，並以NGO（非政府組織）或NPO（非營利組織）為主力，主導規劃及執行活動及觀光發展。規劃決策正確，執行調度靈活，方能營造出真正的地方特色，並且要有群體獲益的共識，不可過度仰賴公共行政部門主導及執行，否則一個平常居民不超過兩萬人口的鄉鎮，活動期間湧進大批遊客人潮，或許高達二、三十萬人，若僅靠鄉內有限的人力及警力來維持整個活動的秩序，將會造成場面紊亂及髒亂不堪等負面的影響。

■ 結語

        高雄縣內門鄉自然景觀豐富，亦不乏歷史人文風物，鄉內民俗藝陣的昌盛傳承更替該鄉的觀光旅遊發展添具特殊的風土意涵與前景。若能結合慶典活動並有效整合各項資源及克服原有之限制，觀光發展必定將會更蓬勃迅速。而每年特有的農曆二月的民俗藝陣國際觀光嘉年華活動更應運用公關行銷的方式加以推廣，使更多的有心人士能參與這項活動。（作者為吳鳳技術學院副教授兼體育室主任）

參考文獻

● 李清祥（民82）：正視公共關係。現代管理月刊，138期，81-90頁。

● 周西寬、胡小明（1987）：體育文化泛論。成都體院學報，２期，1-4頁。

● 易劍東（民87）：體育文化學概論。台北市：文津出版社。

● 林英亮（民91）：快樂玩陀螺。大專體育，63期，71-82頁。

● 許義雄（民92）：台灣身體文化與體育的出路。學校體育，13卷2號，135-144頁。

● 陳丁林（民87）：廟會中的民俗藝陣。南瀛文獻，42期，69-123頁。

● 董毓權（民86）：公關行銷策略－EVENT行銷之於CVS-5。流通世界，76期，30-34頁。

● 內門鄉介紹 http://www.kh.usc.edu.tw/tic/scTourism.Pace.htm

● 民俗藝陣嘉年華 http://202.39.225.133/2003fes/neimen/contentC1.htm

● 內門鄉鄉土教材 http://content.edu.tw/local/kaushoun/chaukong/country/neymen.htm

● 羅漢門文化巡禮 http://www.trongman.com.tw/abook/a124.HTM